   |
 |
    |
| Главная > Исследования > Жизнь Глинской пустыни и её Духоносных Старцев, часть первая > часть вторая |
|
АЛЬБОМ,
часть первая
|
|
Автор-составитель:
Юлия Харашкевич
|
 |
| В моих руках простой фотоальбом. Скромная чёрная обложка. Старые фотографии. Альбом хранила |
| у себя схимонахиня, знавшая тех, кто изображён на пожелтевших снимках. Открываю: на меня |
| смотрит Глинская Пустынь, знаменитая и сокровенная, обычная и святая. Это - не просто слова. |
| Пройдёт полвека - и некоторых из этих Старцев Церковь назовёт преподобными. А сейчас я |
| вглядываюсь в фотографии живых святых. В лица руководимых ими послушников и монахов. |
| Читаю слова, которые Старцы говорили им и нам. И они смотрят на нас - взглядами из прошлого. |
| Смотрят в наше настоящее и - будущее. |
| Архивные
фотографии Глинской пустыни в послевоенный период от открытия в 1942г. до закрытия в 1961г. /печатаются впервые/ |
 |
| [01] Изображение Пустынно-Глинской чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы. |
| Глинская
пустынь возникла в 16 веке в Курской губернии (сейчас Сумская область)
на месте явления этой иконы. Икона явилась на большой сосне, около сосны поселились пустынножители. Вначале пустынь ничем не выделялась среди других монастырей. Но в 1817 году в обитель был направлен игумен Филарет (Данилевский) из Софрониевой пустыни. Приехав, он нашёл ветхие дома и 25 человек братии. Игумен Филарет стал строителем, возобновителем и духовным основателем той обители, которая и прославилась затем своим старчеством. |
 |
| [02]
Схиархимандрит Серафим (Амелин; 1874-1958г.г.). Настоятель Глинской
пустыни. (фот.1950-х годов). |
|
В Глинской - всё внешнее: сколько просуществует обитель; как отнесётся
местная власть; правящий архиерей как отнесётся; что, как и на что восстанавливать, и т.п. - всё это оставлялось на волю Божию. Работали, молились, делали каждый своё дело сейчас, делали для Бога. |
 |
| [03]
Схиархимандрит Серафим (Амелин). Настоятель Глинской пустыни. (фот. 1956 года). |
| В
первые годы, после открытия, братии было мало, обитель очень бедствовала.
Нужда была во всём. Но люди шли и ехали возрастающим потоком, потому что жаждали силы Духа Церкви, и не смущались внешним убожеством. Именно этого ждёт любой человек во все времена. |
 |
| [04]
Духовник обители схиархимандрит Серафим (Романцов, 1885-1976) и схиархимандрит Серафим (Амелин). Конец 1950х годов. |
| Все,
кто приезжал в обитель, шли к о. Серафиму-духовнику за благословением.
Он всё и всех устраивал, всё знал, всё помнил, а, главное, обо всём заботился. Его благословение - закон. И это не создавало ни напряжённости, ни скованности, не давило. Благословение, направлявшее каждого, воспринималось легко и естественно, потому что в нём была забота о каждом, желание подобрать лучшее из возможного. |
 |
 |
| [05]
Здесь похоронены: первый после открытия в 1942г. Глинской пустыни (он же был последним перед закрытием в 1922г.) настоятель архимандрит Нектарий (Нуждин) и духовник обители схиигумен Антоний (Ветер). |
| О.Нектарий
знал, что обитель должна возродиться. Так предсказывали Старцы. Он жил в деревне Шалыгино и собирал, и хранил книги, утварь, облачения для будущей обители. Когда разрешили открыть обитель в военном 42г., стали собираться старички-монахи, приехал о. Серафим (Амелин). Скотину завели (лошадь и 3 коровы), чтобы налоги платить было чем. Огород посадили. Сучья собирали в лесу (за это леснику отрабатывали). Монахи - старики, обессиленные, во всём нужда. Сами шили одежду из холстов, которые сами и красили. Лапти на ногах. О. Нектарий вскоре умер. И настоятелем избрали о. Серафима (Амелина). |
 |
| [06] Храм Глинской пустыни. 1942-45 годы. |
| В храме
было очень просто, чисто. Самым первым был иконостас - просто набор
икон, украшенный рушниками. На фото - первый "тряпочный" иконостас после возобновления пустыни. Деталь: в храме не было никаких кружек для пожертвований; на удивление дёшевы были свечи, записки, сорокоусты, панихиды и пр. |
 |
| [07] Схиархимандрит Серафим (Амелин)-в центре, со старшей братией. |
| Старцы
руководили пустынью, и их руководство никогда не было мелочным набором
указаний на каждый случай. Они направляли, вникали, но не выговаривали за всякую мелочь, не следили на каждом шагу. Воспитать добросовестное отношение к делу - одно, а во всём подчёркивать свою власть - другое. Потому и было руководство, а не давление. Помощь, а не придирки. И было желание посоветоваться, а не сбежать от глаз начальства. Уважая добросовестность и искренность, Старцы не препятствовали инициативе. |
 |
| [08]
Схиархимандрит Андроник (Лукаш, 1889-1974), иеромонах Михаил (Петренко)
с иконой в руках, (он помогал исповедовать паломников о. Серафиму (Романцову), схиархимандрит Серафим (Романцов) (слева направо). |
| При
всей разности характеров, Старцы обители отличались редким единомыслием,
которое помогало в трудах управления. Они, окрепшие на фундаменте духовного опыта прежних Старцев Глинской пустыни, несли паломникам то чудо, которое вряд ли где-то ещё можно было встретить. Живое откровение духовной жизни, неподвластное жизненным бурям и переменам. Для них самих и окружающих было счастьем, что они являли собой собор, который держался верой и преданностью Богу, взаимным доверием и уважением. |
 |
| [09] Братия Глинской пустыни на фоне храма Воздвижения Креста Господня. |
| Перед
революцией в пустыни было 5 храмов, 4 домовые церкви, 15 корпусов
для насельников и 8 - для гостей, трапезная, прачечная, больница, аптека, дом для сирот и другие постройки. 400 монахов было в пустыни. Но в революционные годы многое порушили. В 1942г., когда пустынь вновь открыли, в ней был только один домовый храм и корпус для насельников. Самым же замечательным было то, что иноки сумели пронести через все испытания дух служения миру, дух старчества. Поэтому Глинская пустынь стала явлением необычайной духовной силы в краткий период с 1942г. до её закрытия в 1961г. |
|
 |
| [10] Праздник Богоявления в Глинской пустыни. В центре с иконой о.Андроник, справа от него о.Серафим. |
| Из
воспоминаний О.Н. Вышеславцевой: "Я была свидетельницей случая,
говорившего о необычайной духовной силе о. Андроника. Из Сибири приехала женщина с девочкой порченой, как сказали бы в народе. Мать просила о.Андроника отчитать девочку. Все разошлись. Было тихо. Мать привела дочку лет 8. Она упиралась изо всех сил и вдруг вырвалась, с искажённым злобой лицом, побежала к окну и чуть не выпрыгнула. Её-еле удержали, она дико кричала и отбивалась. Девочку внесли в помещение, где был о.Андроник. Через закрытую дверь были слышны её вопли и ругань. Потом повелительный, спокойный голос о.Андроника. И вдруг оглушительный грохот, будто обвалились стены, и здание рухнуло. Всё замерло. Через мгновение вновь послышался ровный спокойный голос о.Андроника. Стих и он. Скоро появилась мать, и ней тихо прильнула дочка. Девочка была неузнаваема. На другой день, причастившись, они уехали". |
 |
| [11] О. Серафим (Романцов) освящает воду на праздник Богоявления. |
| А ведь
Старцы в 1922 году (когда пустынь в первый раз закрыли) были совсем
не старые. О. Серафиму (Амелину) - 48 лет, о. Серафиму (Романцову) - 37 лет, о. Андронику - 34 года. Обитель закрыли, и они духовно росли в условиях, далёких от монастырских. И всё же, эти условия не расшатали той духовной основы, которая была заложена в Глинской пустыни до её разорения. Казалось, они были лишены всего. Но и лишённые храма, не лишали себя молитвы. Лишённые братства, не замкнулись в саможалении. Лишённые монастырских устоев, уклада жизни, не лишили себя главной защиты - преданности Богу и надежды на Его Промысл. Их основной подвиг - внутреннее предстояние Богу в любых условиях - вырастил из монахов Старцев. |
 |
| [12] Схиархимандрит Серафим (Амелин) на монастырском кладбище в сосновом лесу. |
| Захоронения
были многие утеряны и разрушены после революции. Неизвестно теперь,
где похоронен игумен Филарет, возобновитель Глинской пустыни. |
 |
| [13] Глинский Старец архимандрит Илиодор (Голованицкий). |
|
О.
Илиодор родился в 1795 году. Подвизался в иночестве 65 лет, большую
часть из которых провел в
Уже
здесь, на земле Царство Божие раскрылось в самой его подвижнической
жизни. |
 |
| [14] Глинский монах. |
|
 |
| [15] Глинский схимонах. |
| Как-то
в праздник собирался приехать правящий архиерей. Для чтения кафизм
на всенощной было установлено расписание. По очереди кафизмы на архиерейской службе должен был читать старенький монах скрипучим голосом. "Благодетели" были в расстройстве и просили кого помоложе и поприличнее. Но о. Серафим-настоятель ответил: "Пусть читает Н. (старичок). Зачем обижать его будем?" |
 |
| [16] У гроба покойного настоятеля схиархимандрита Серафима (Амелина). |
| 18 октября
(н.ст.) 1958г. в 8 часов утра отошёл к Богу настоятель о. Серафим
(Амелин). Ему было 83 года. У гроба покойного настоятеля схиархимандрита Серафима (Амелина) стоят (слева направо): о. Тихон - брат о. Серафима, о. Андроник (Лукаш), о. Иосиф, о.Серафим (Романцов), о. Модест (Гамов), о. Григорий - келейник о. Серафима (Амелина), о. Даниил, неизвестный, о. Амвросий. |
 |
| [17] В день погребения Старца схиархимандрита Серафима (Амелина). |
| Около
храма Воздвижения Креста Господня. 20 ноября (н.ст.) 1958г. - день
погребения Старца схиархимандрита Серафима (Амелина). Возглавил служение Владыка Зиновий (тогда епископ), срочно приехавший из Тбилиси. |
 |
| [18] В день погребения Старца схиархимандрита Серафима (Амелина). |
| Прошла
панихида. Похоронили о. Серафима. Прошло 3 года. Стали переносить
захоронение. Подняли гроб, сняли крышку. Батюшка лежал полностью не тронутый тлением. На голове покоилась митра, на груди - Евангелие. |
 |
| [19] Схиархимандрит Серафим (Амелин). |
| Если
сказать, что о. Серафим-настоятель, живя с нами в одно время, был
свободен от лжи - не поверят. Но это - так. У него никогда не было слова - просто так, необдуманно. Он не говорил только для приличия, не отмахивался словом. Не говорил под настроение. Например, уезжая мы просили благословения на дорогу. Благодарили и просили поправляться. Он, мягко улыбаясь, обещал стараться. А в последний раз - это был 1958 г. - сказал очень обыденно: "Теперь о поправке не может быть и речи". Мы прощались навсегда. /Г.А. Пыльнева/ |
|
 |
| [20] Столп (угловая башня разрушенной стены монастыря). |
| Здесь
находились две кельи: духовника обители о. Серафима (Романцова) и
о. Михаила (Петренко), который помогал о. Серафиму исповедовать. Келья о. Серафима была на втором этаже, куда вела скрипучая крутая винтовая лестница.Народ всегда сидел, ждал своей очереди у дверей кельи, на лестнице, на лавочке при входе в башню. О.Серафим-духовник, отвечая на многочисленные вопросы богомольцев (он исповедовал, в основном, богомольцев, а о. Андроник - братию), чётко разграничивал совет и требование. Где дело касалось выбора, мог посоветовать, не настаивая. Где надо было поступить по закону, твёрдо и настойчиво требовал его исполнения. Например, говоря с юношами и девушками просил, умолял беречь девство. С семейными - предупреждал об искушении избавляться от детей и требовал обещания не отступать от закона. А келья о. Серафима-настоятеля была в другом месте. Она была узкой и светлой. 2 окна: на юг и на запад. В окнах - поле и лес. Справа в углу был столик для икон. В центре над столом - образ Спасителя и образа св. Николая и преп. Сергия. И главной святыней была старинная икона Божией Матери Иверской. О.игумен Филарет, возобновитель и духовный преобразователь пустыни, привёз икону в 1817г. в благословение. |
 |
| [21] У входа в храм Воздвижения Креста Господня. |
 |
| [22] Схиархимандрит Серафим (Амелин). (фот. до 1954г.) |
| Люди
- везде люди. На настоятеля писали жалобы, например, что слабый; не
спешит нагонять страх, держать по струнке; не спешит превращать обитель в казарму. Что сказать? Не понимает человек, почему все приходящие стремились к Старцам, ехали в обитель даже без особых вопросов. Привлекал людей незримый свет духовной тишины, доброжелательства, искренности. |
 |
| [23] Корпуса Глинской пустыни. 1950- годы. |
 |
| [24] Храм Воздвижения Креста Господня, 1950-е годы. |
| Храм
был средоточием жизни пустыни. С молитвы в нём начиналось всё. На
одном крыльце храма летом была исповедь. В храм тогда входили через второе крыльцо. Внутри храма (ведь он был больничным когда-то) был коридор с кельями для болевших монахов. Службу слышали все болевшие. В храме было чисто и очень просто. Новый иконостас заменил первый (из рушников). Но и в нём - иконы были разного размера и отличались исполнением. Только никого это не смущало, и не все это замечали. Храм оживал в 4 утра. Колокольчик - к утренней молитве. Проходила полунощница, утреня. Обязательно читали святоотеческие слова. В 9ч. - Литургия. Одна всегда (один престол). На территории пустыни был дом инвалидов (не относящийся к пустыни). Часто поутру по всей территории плыли звуки из репродукторов дома инвалидов: "Реве тай стогне Днипр широкий".. или "Легко на сердце от песни весёлой"..и пр. |
|
 |
| [25] Богомольцы в Глинской пустыни. |
| Местные
власти старались помешать паломникам приезжать в обитель. Требовали
отказывать всем паломникам в крове и питании. О. Серафим-настоятель сказал: "Нам бы легче так, ведь мы в основном для богомольцев варим. Но ведь здесь ни магазина, ни столовой рядом нет. Ближайшее жильё в 3х верстах." На время власти умолкали, потом опять - угрожающие распоряжения. Запрещать стали и епархиальные власти. В Глинской пустыни всё решалось собором Старцев. На одном из соборов решали, как быть. О. Андроник сказал: "Не мы их кормим, а они - нас. Они привозят, присылают, они своё кушают". Это решило всё. Народ принимали и кормили до последнего дня. |
 |
| [26] Рядом с Глинской пустынью шумит сосновый лес, его монахи сажали. |
| Сосновый
лес, в посадке которого участвовал схиархимандрит Серафим (Амелин)
в 1895г. ещё послушником. А на переднем плане - горы кирпичей от порушенных храмов. |
 |
| [27]
Это - открытка начала 20 века. Здесь ещё неразрушенная Глинская, дореволюционная.
Изображены Святые врата дальнего Свято-Илиодоровского скита. |
| Рассказывает
Пыльнева Г.Н.: "О. Серафим-настоятель всегда спокойный, молчаливый,
показывал нам альбом с фотографиями дореволюционной Глинской пустыни. Я решилась и спросила, что помогало ему переносить боль при виде разрухи. Он спокойно и кротко сказал: "Воля Божия". О. Серафим был живым примером того, что без гулких соборов и благоустроенных внешне обителей - жить духовной жизнью можно, а без духовной жизни - внешнее благолепие обители - ничтожно". |
 |
| [28] Схиархимандрит Серафим (Амелин). |
| О.
Серафим мало писал, поручая это о. Серафиму (Романцову)-духовнику. В его присутствии не было нужды в словах. Он был убедительным подтверждением того, что молчание - таинство будущего века. Рассказывали об одном милиционере, который привозил в пустынь поручения "сверху". Он говорил: "Что за старик?! Еду злой-презлой. Войду к нему, поговорю. А он ничего особенного не скажет, всё простое, всем известное. А я и крикнуть не могу - страху нагнать. Соглашаюсь с ним, как дурак...А ведь хотел всё перевернуть - чтоб помнили..." |
 |
| [29] Схиигумен Антоний (Ветер). |
| О. Антоний
- духовник Глинской пустыни со дня её возобновления 1942г. Скончался в Глинской пустыни в 1946г. Поступил в 1893г. Был послушником Старца схимонаха Архиппа. |
|
 |
| [30] Иеромонах Глинской пустыни о.Диомид. |
 |
| [31] Глинские монахи никогда не смотрели по сторонам. Были очень строгими (к себе). |
 |
| [32] Иеросхимонах Глинской пустыни о.Иов. |
 |
| [33] Братия Глинской пустыни. 1950-е годы. |
| Когда
пустынь решили закрыть в 1961г., никто из паломников не знал об этом
до последнего часа. Монахи знали, но молчали, им запретили говорить об этом. Это было на Петров день (12 июля 1961г.). В обители электричества не было, а висело паникадило со свечами (люстра). И когда стал иеродиакон колпачками свечи гасить, было чувство, что последний раз последнюю свечу гасит. Вечером, после всенощной никому из богомольцев не разрешили остаться ночевать в монастыре. Люди вышли из обители и стали ждать. Что будет. Ворота основные закрыли. А открыли ворота задние и оттуда поехали автомобили, мотоциклы, на них монахов вывозили, чтоб люди не видели. Кто со Старцами ушли на Кавказ, кто - куда. |
| Главная > Исследования > Жизнь Глинской пустыни и её Духоносных Старцев, часть первая > часть вторая |
Жизнь святителя Серафима Глинского |
|
Автор-составитель:
Юлия Харашкевич
|
|
Фото:
из архива архимандрита Иоанна (Захарченко)
|
|
Материалы:
Глинская мозаика. Воспоминания паломников. Православный паломник.
1997г.
|
|
|
|
|
Копируя
материалы, пожалуйста, поставьте ссылку на сайт bogn.ru
|
| Авторские права. |
 |
| Copyright © Проект О науке Богопознания. Все права защищены /ЮрЦентр ВЕРНОЕ ДЕЛО https://www.vernoe-delo.com /. |
О старце Илиодоре можно прочитать в статье "В чём состоит (заключается)
Царствие Божие?"