Вокруг пожара в Соборе Парижской Богоматери поднялся необыкновенный ажиотаж, общественное мнение разделилось, обсуждают множество версий, знамений и т.д. Но это и естественно, сколько людей - столько и мнений, у кого какая внутренняя начинка, мировоззрение, сложившееся в течение жизни. Из этого внутреннего содержания каждый и выражает свое суждение.

Но мы, как люди верующие, православные, изложим свою точку зрения, которая, конечно, будет кардинально отличаться от мировоззренческих суждений светских, мирских версий. Отличаться потому, что будет иметь уже исторические и религиозные основания.

Итак, для чего строились и создавались храмы и церкви? Они возводились для совершения богослужения, для молитвы, но не как архитектурные памятники. В Евангельском повествовании Христос, выгоняя торговцев из храма, сказал: "Храм Мой, есть храм молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников".

Далее поговорим о храмах Богооткровенных религий, а не о капищах языческих. В Ветхом Завете (Библии) первый храм хотел построить Истинному Богу пророк Давид, но в силу того, что он много воевал и пролил человеческую кровь, Бог не благоволил ему строить храм. Поэтому первый храм построил его сын Соломон.

Главным архитектором храма, можно так сказать, был Сам Господь. Это был величественный и прекрасный храм. Сколько простоял этот храм? До тех пор, пока евреи служили Истинному Богу. Но постепенно они стали уклоняться в язычество и служить языческим богам, нравственно разлагаться. Пророки Исаия и Иеремия предупреждали и пророчествовали, что, если они не исправятся, их постигнет гнев Божий, и они будут наказаны языческим царем Навуходоносором. Но евреи не покаялись. Пришел царь Навуходоносор со своим войском и многих евреев убил, многих переселил в Вавилон. Так начался 70-ти летний вавилонский плен. Величественный храм был разрушен, церковная утварь и сосуды увезены в Вавилон. Вавилонскому плену посвящен 136 Псалом, который поется Великим Постом: "На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом…".

После окончания вавилонского плена, евреи постепенно возвратились в обетованную землю и построили второй Иерусалимский храм, он простоял до времени пришествия Христа (Мессии) в мир, но был разрушен по той же причине, что и первый храм. В Евангелии читаем: "И когда приблизился Христос к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему, но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего" (Лк. 19, 41-44).

В Евангелии от Матфея читаем: "И вышел Иисус шел от храма, и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, все будет разрушено" (Мф. 24, 1-2).

Пророчество Христа исполнилось. В 70-м году евреи подняли восстание, на подавление его был послан римский полководец Тит с четырьмя легионами воинов и исполнил то, о чем говорил Христос. Иерусалимский храм был вновь разрушен, от него осталась только "стена плача".

Мы специально привели примеры разрушения храмов из Ветхозаветной библейской истории, чтобы показать, что Бог попускал разрушать храмы именно тогда, когда народ отступал от Бога Истинного и впадал или в язычество или в неверие.

Общеизвестно, что Западная Европа уже давно отошла от Бога, Франция не избежала этой участи, атеизм и материализм, как некий вирус, буквально парализовал все французское общество, низвергнувшееся потом во французскую революцию. Для атеистов-материалистов церковные храмы (да и вообще всякая святыня) не нужны, а использовать их как архитектурные памятники Богу не угодно, потому что они имеют совсем другое предназначение. Именно поэтому Бог попускает их разрушение и уничтожение.

Для более глубокого объяснения этой темы, мы сделаем выписку из письма М.А. Новоселова, в котором он поместил произведение по поводу разрушения Реймского собора (Древний кафедральный собор Нотр-Дам в г.Реймсе (Франция, департамент Марна). Собор был сильно разрушен 7 сентября 1914 г. германской артиллерией. Многочисленные газетные статьи были посвящены обличению немецких варваров, поднявших руку на уникальный памятник: истории (в Реймсе крестился первый король Франции Хлодвиг и в память этого события в соборе столетиями короновались французские короли); архитектуры (готика XII-XIV вв.) и христианского искусства (в нем находились богослужебные книги Франциска Ассизского, распятие работы Людовика Святого, многочисленные скульптуры и др.). После войны Реймский собор был восстановлен.

В.В. Розанов: "…приходится слышать следующие недоуменные вопросы: как можно терпеть, чтобы величайшие святыни наши были захвачены руками ярых богоборцев? Кремль, наша древнерусская святыня? Святые останки великих праведников, наших предстателей пред Богом? Священные сосуды, с которыми соединены величайшие священнодействия? Допустимо ли, чтобы храмы обращались в театры, а алтари - в уборные для артистов? Не говорим уже о разнообразных унижениях и издевательствах, которым беспрестанно подвергаются наши священнослужители. О кощунственной ругани, которая постоянно раздается на страницах богоборных газет столичных и провинциальных. О насилиях, повсюду творимых над совестью и личностью верующих, вопреки декрету об отделении церкви от государства и множеству официальных разъяснений, подтверждающих этот декрет. И все это совершается на глазах у всех - открыто, беззастенчиво, нагло, безнаказанно! Разве это не возмутительно? Не ужасно? И до каких пор и пределов мы будем терпеть это торжествующее, смеющееся в глаза, хамское, чтобы не сказать - сатанинское, нечестие, оскорбляющее самые заветные, самые святые наши чувства? И, наконец, за что и зачем допущен этот ужас на нашей дорогой святой Руси?

Ответ на этот существенный для религиозного сознания вопрос я хочу извлечь из произведения известного писателя В.В.Розанова, написанного в 1914 году. Оно представляет собою небольшую статью, озаглавленную "К разрушению Реймского собора" и вошедшую в сборник статей под названием "Война 1914 года и русское возрождение". Эта статья ясно ставит и прекрасно разрешает вопрос, почему, при известных условиях, Высшая Сила попускает совершаться грубому попиранию святынь, многие века приносивших свет и доставлявших утешение и радость сердцам верующих:
"…Реймский собор взволновал весь мир, - пишет В.В.Розанов. - И хочется сказать взволнованным: - о чем вы плачете? Что погиб памятник искусства? - Ведь об этом все крики, все вопли… Никто не плачет решительно, что погиб народный дом молитвы. Вспомнили все, что Реймский собор упоминается в Жанне Д'Арк Шиллера, и не вспомнили, что всего только вчера в нем молились горожане, крестьяне, военные - вообще, верующие… Все оплакивали музей и никто решительно не плакал о религии. И вот мне кажется, что гораздо раньше прусских ядер его разрушило общее, вовсе не прусское только, но вообще европейское отношение к религии, к молитве, к Богу… Бог отнимает у нас то, от чего мы сами отказались, и все больше отказываемся. Зачем вообще этот музей XIII века, который практически и в живых дыханиях перестал быть "собором" - собором для страны и государства, совершивших "отделение государства от церкви", - и оставлен только снисходительно для обывателей, для темных мещан и верующих женщин, "не понимающих пока своих предрассудков"?..

Ах, Европа, Европа, ах дорогая Европа; если бы ты переменила дыхание с этою ужасною войною и оплакала многое в себе, о чем давно не плачешь, но что поистине достойно слез!.. Дорогие европейские братья, вы должны плакать о каждой хижине-церкви, если она разрушается, о деревянных церквах стоимостью в две тысячи рублей - и тогда, только тогда у вас не будут разрушаться и Реймские соборы! Если нет религии - долой храмы! - Но есть ли религия-то? Разве не тысячи усилий положены писателишками всех рангов и философами всех степеней, чтобы "раскрыть глаза этим мещанишкам и верующим баранам на их глупость и невежество?".. Да вся литература уложена на разрушение Реймского собора? Боже, как жалко племя, не понимающее себя и судьбы своей.

Разве мы не несли в триумфах и не носили несколько десятков лет поганенков Дрэпера и Бокля, своих поганцев, начиная от Чернышевского, которые орали, кричали, визжали: "долой храмы, церкви и всю эту темную смрадную ветошь". Господа, да разве вы этого не слышали? Господи, неужели никто этого не видит, что под "разрушением Реймского собора" стоят тысячи одобрительных подписей, стоят такие авторитеты, что страшно выговорить…

Европа, пора задуматься! Страшен не вандал, у которого молот в руках, - страшен хитрец, у которого подленькая мысль в мозгу, плоская мысль низкой душонки, в которую не умещается понимание ничего благородного, ничего возвышенного, ничего небесного. Она хихикает, эта мыслишка, в убожестве не понимая, что она всего только мысль мыши, - видя толпу людей, которая стала на молитву. "Зачем? К чему? Ведь небеса пусты, а сердце всего только мускул с красною жидкостью".

Так нам пели с Запада. Русские дурачки подхватывали. Они все подхватывают, эти наши русские дурачки… Германия Бисмарка, верящая не в Бога, а "в свой кулак", только повторяет и осуществляет умственную Германию времен Молешотта и Бюхнера, Фейербаха и Макса Штирнера, поверившего в свой замечательный "мозг", - в тот мозг, который, по образному выражению толстобрюхого Карла Фохта, "выделяет мысль не иначе, как почки выделяют урину".
Европа поклонилась этому замечательному "мозгу". Чего же она взволновалась, когда поднялся этот железный "молот"? - "Назвался груздем - полезай в кузов".

Нет, не теперь нам плакать, - и не об этом Реймском соборе. Давно надо было начать плакать: - о том, что отнята у нас душа бессмертная и на место ее мыслителишками вложена кривая сухая палка. Вот где пункт".

"Бог отнимает у нас то, от чего мы сами отказались, и все больше отказываемся" - вот разгадка тяготящих нас эти годы событий и ответ на связанные с ними недоуменные вопросы.

Вместе с автором приведенной статьи мы должны сказать и то, что "вся наша литература" (по крайней мере та, которая наиболее широко и глубоко захватила наше общество) уложена на попрание наших святынь, под которым, скажем словами Розанова, "стоят тысячи одобрительных подписей, стоят такие авторитеты, что страшно выговорить".

Вспомните всю неустанную деятельность нашей злополучной интеллигенции и ее вождей - "писателей всех рангов", в течение десятилетий разбрасывающих всюду тлетворные семена безбожного гуманизма и человекобожия; вспомните зараженную протестантскими идеями нашу духовную школу, выпускавшую рационалистов-пастырей и скептиков-учителей, от которых духовный яд неправославия распространялся в обществе и народе, идя как бы навстречу духовно-разлагающему влиянию интеллигенции; вспомните лицемерие светской власти, облекавшейся в ризу церковности для поддержания (в интересах государства) веры народной; вспомните, наконец, угодничество в ущерб, конечно, интересам церковным, духовных властей пред сильными мира сего; а главное - восстановите в своем сознании почти всеобщее непонимание существенных сторон церковного мировоззрения - теургической и мистической - и вы легко объясните себе, как естественное следствие всеобщего духовного недуга, все то кощунственное, святотатственное и богохульное, что пышным цветом раскрылось у нас в последние годы. Россия давно начала внутренне отпадать от Церкви, что же удивительного, если государство отвергло, "отделило" церковь и, по естественному и Божескому закону, подвергло ее гонению?
Давнишнее и все углублявшееся многообразное отступление народа от пути Божия должно было вызвать кару Божию, может быть, для спасения от гибели того, что могло быть спасено через очистительный огонь испытания.