В третьей части мы хотим показать и изложить те страшные кровавые и бесчеловечные последствия, которые породил атеизм в русском человеке. Атеизм, основанный на материализме и дарвинизме, пришедший к нам с Запада.

Прав был Ф.М. Достоевский, когда он пророчески предвидел и говорил: -Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы и стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются-. Кровью-то залили, но не испугались, потому что в душах уже не было Бога, а значит не было и покаяния и страха греха.

Духовное падение русского народа к тому времени было глубоким и беспросветным и человеческим разумом трудно исправимым. И тогда на помощь пришёл Сам Бог. Господь говорит: Кого люблю того и наказываю, и Бог решил исправить Россию страданиями.

С 1914 по 1945 гг. Россия находилась на Голгофе, висела на кресте, истекая кровью. Миллионы людей погибли в Первую мировую войну, война перешла в революцию 1917 года, затем гражданская война, коллективизация, страшный голод, ссылки, концлагеря, расстрелы, затем Вторая мировая война. Все эти годы Россия висела на Кресте, испуская отравленную кровь, заражённую сатанинскими западными учениями. Такой исход был неизбежен. Человек, заразившийся ложными учениями и выработавший из-за этого ложное мировоззрение, не скоро изменяется. Для изменения необходимы: длительное время; противоположное убедительное учение; страдания.

Бог, конечно, не виновен ни в одном человеческом вздохе, ни в одной слезе, которую люди проливают под гнетом своих бесчисленных скорбей и горестей. Скорби, страдания, суть естественные следствия человеческого греха, а следовательно - дело человеческой свободы, а не Божьего устроения.

Там, где человек, в силу своего греховного падения и духовного помрачения ума, воспринимает скорби и страдания в своей жизни как трагедию, Бог, наоборот, усматривает великую возрождающую пользу для человека и, тем самым, созидает ему спасение в вечности.

Можно ли было избежать этих страшных страданий России, русскому человеку? Конечно можно, но если бы Россия шла тем прямым путем, который ведет в Царство Божие.

Эти страдания отрезвили многих русских людей и принесли страдалице России миллионы мучеников и страстотерпцев. Если бы не войны, тюрьмы, концлагеря, расстрелы и т.п. то миллионы людей погибли бы для вечной жизни, а теперь они ликуют и благодарят Бога, что за краткие страдания избежали вечных.

Член РВС 8-й красной армии И. Якир требовал от подчинённых следующих мер в отношении казаков: -Полное уничтожение всех, поднявших оружие, расстрел на месте всех, имеющих оружие, и даже процентное уничтожение мужского населения-.

30 октября 1920 г. Сталин телеграфировал Ленину: -Выселено в военном порядке пять станиц. Недавнее восстание казаков дало подходящий повод и облегчило выселение, земля поступила в распоряжение чеченцев. Положение на Северном Кавказе можно считать несомненно устойчивым...-

О том, что творили большевики на Дону, свидетельствовали те из них, кто не до конца еще потерял совесть. Посланный на Дон московский коммунист М. Нестеров: -Партийное бюро возглавлял человек..., который действовал по какой-то инструкции из центра и понимал её как полное уничтожение казачества... Расстреливались безграмотные старики и старухи, которые едва волочили ноги, урядники, не говоря уже об офицерах. В день расстреливали по 60-80 человек... Во главе продотдела стоял некто Голдин, его взгляд на казаков был такой: надо всех казаков вырезать! И заселить Донскую область пришлым элементом-.

За время так называемого расказачивания было уничтожено свыше миллиона казаков. Красный террор охватил всю территорию России и все слои её населения. Методично и безжалостно большевики расправлялись с духовенством и активными мирянами. Воистину они гибли за Христа, за веру, так как в преобладающей своей части каких-либо поступков, угрожающих новой власти, не совершали.

8 ноября 1917 года царскосельский протоиерей Иоанн Кочуров был подвергнут продолжительным избиениям. Затем батюшку волокли по шпалам железнодорожных путей, пока он не скончался.

В 1918 году три православных иерея в г. Херсоне были распяты на кресте.

В декабре того же года епископ Соликамский Феофан (Ильменский) был публично казнён путем многократного окунания в прорубь и замораживания.

Епископ Исидор (Колоколов) был арестован ЧК в Вятке и зверски замучен (посажен на кол).

Епископ Пермский Андроник (Никольский) закопан в землю заживо,

архиепископ Нижегородский Иоаким (Левицкий) убит и повешен вниз головой в севастопольском соборе,

епископ Сарапульский Амвросий (Гудко) привязан к хвосту лошади и погиб.

В 1918 году в Ставропольской епархии расстреляны 37 священнослужителей, среди которых были люди преклонного возраста 72 года - 80 лет.

В Воронеже в 1919 году одновременно убиты 160 священников и дьяконов во главе с архиепископом Тихоном (Никаноровым), которого повесили на царских вратах в церкви Митрофановского монастыря.

Все, кто участвовали в этих злодеяниях, от простых исполнителей до начальствующих, отдававших приказания, не могли быть нормальными людьми, хотя они гордо называли себя революционерами, членами РКП(б), борцами за народное счастье. Безусловно, это были взбесившиеся, то есть перешедшие на сторону дьявола личности, которые восстали против Христа и его творения - Святой Руси. Именно это объясняет ту звериную жестокость, с которой они уничтожали и своих противников, и просто неугодных им людей.

О наказании России за богоотступничество говорит и святейший патриарх Кирилл: -Почему же такой страшной и кровопролитной была последняя война? Почему так много народу погибло? Откуда это ни с чем не сравнимое страдание людей?

Но если мы и на эту военную катастрофу посмотрим тем взором, которым взирали на прошлое и настоящее наши благочестивые предки, то разве сможем удержаться от совершенно ясного свидетельства, что сие было наказание за грех, за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью, над святынями, над верой.

История нашего Отечества, как, может быть, никакая другая, учит тому, что суд Божий происходит не только в вечности - он происходит и в истории. И Господь, являя справедливость Свою, наказывает людей. Иногда наказания эти очень страшные. Примерами их наполнено Священное Писание Ветхого Завета.

И наша история свидетельствует о том, что Бог поругаем не бывает-.

Точно так же понимает наказание России и Леонид Решетников: -Если мы подойдем к Великой Отечественной войне с этих позиций, тогда становится ясен её глубокий смысл, понятно, почему на нашу страну обрушился невиданный по масштабам и количеству жертв всепожирающий огненный ураган. Да, можно говорить о стремлении Гитлера к мировому господству, о желании США и Англии, чтобы Германия и СССР обескровили себя в противоборстве друг с другом и тем самым расчистили путь к англосаксонскому контролю над миром и т.п.

Но важнейшим моментом здесь было -Аз воздам- и искупительная жертва народа. Богоотступничество, воинствующее, агрессивное безбожие, воцарившееся в СССР и приведшее к поруганию святынь, к утверждению классовой ненависти как стержневого фактора взаимоотношений между людьми, к обожествлению человека, к попранию главного христианского принципа - любви к ближнему, всё это не могло не вызвать праведного гнева Божьего-.

Митрополит Вениамин (Федченков) после революции был в эмиграции. Много путешествовал по миру, объездил он также и Западную Европу, побывал в Германии. Нам очень важно, какое у него сложилось представление об этой стране, с духовной точки зрения, ибо это касается нашей темы.

-Стоит обратить внимание на то, что протестанты, вопреки католикам, учат, как известно, о своей спасённости лишь за веру во Христа, а не за дела, но в архитектуре их храмов остался этот же готический холодный нерадостный католический стиль. Недаром наш митрополит Сергий в своей книге ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ считает протестантизм внутренне не противоположением католицизма (не протестом), а продолжением его. Я же смею добавить, что протестантизм является дальнейшим оскудением и охлаждением католицизма и постепенным вырождением из веры в рационализм, а он - в безбожную общественную мораль.

Но главное в людях. Я от немцев, особенно в протестантском Берлине и других местах, вынес еще тогда тяжёлое впечатление. Передо мной ясно зарисовался их идеал - материальное мещанское благополучие. Это и чувствовал я везде: вот бы иметь дом и доход, а ещё бы лучше - красивую дачку в лесу за городом, и этого довольно. Ни о каком Царстве Небесном они не хотят помышлять, всё тут для них, в царстве земном.

Другое впечатление, связанное с первым - их самодовольствие, самоуверенность. Несмотря на поражение в первой войне они продолжали чувствовать себя почти надменно, только прикрывая эту черту свою видимой воспитанностью. Но и ее они хотели показать как знак своего культурного немецкого - теперь сказали бы - арийского превосходства.

Но я не сказал ему этого: бесполезно, не понял бы этого немец. Следовательно, в их душе продолжает тлеть тот же империалистический захватнический дух, который потом воплотился в Гитлере и вылился во вторую мировую войну.

И потому с несомненностью нужно утверждать, что виноват в ней совсем не один Гитлер, а весь немецкий народ, народ материальный, гордый и жестокий, холодный, как все пираты и разбойники.

Человечество не может примириться с такими ненасытными аппетитами их, потому и восстал против них весь мир. А помогают им лишь японцы, народ тоже узкоматериалистический, злой и эгоистичный. Итальянцы - иной народ, они вовлечены были в войну не по своей воле, а самомнительным и тщеславным Муссолини.

На этой почве материализма произошло страшное столкновение немцев с еврейством. Будь они сами более духовны и кротки, мирились бы с еврейским материализмом, но тут столкнулись два материализма, и ужиться они не могли. Началось гонение на евреев в этой стране, которая продолжала гордиться идеализмом прежних философов, но и идеализм этот, например, гегелевский, в сущности был лишь оправданием этого материального мира, который, якобы, развился из абсолюта. Не говорю уже о безбожной материалистической философии Фейербаха, Маркса, Ницше, Шопенгауэра и др.

Недаром же многие немцы к концу 19 и в начале 20века стали пугаться за будущее своего народа и взывали о возврате к духовным ценностям. Напрасно, народ так легко не изменяется. Изменит ли их эта вторая война - не знаю. Американские мыслители, как вице-президент Воллэс и иные, думают и пишут, что для перерождения его потребуется длительное время. Но удастся ли это? Да и кто будет перерождать? Не страдаем ли и мы все практически материализмом, только в меньшей степени?-

Какой может быть конечный исход такого крайнего духовно-нравственного падения человека и богоборчества. Для выяснения этого вопроса обратимся к Ветхозаветной истории Израильского народа.

Какая была главная цель или миссия для Ветхозаветного Израильского народа? А миссия эта состояла в том, чтобы сохранить ту веру, которую Сам Бог открыл народу через пророков и, в особенности, через Моисея, и пронести её неискаженной через всю историческую эпоху до пришествия в мир Мессии или Искупителя от грехов всего падшего человечества.

Чем же закончилась эта миссия Израильского народа? А закончилась она тем, что этот народ, в конце концов, не принял того Мессию, для проповеди которого всему миру он был избран и предназначен самим Богом.

Какие же были последствия, или лучше сказать, гнев и наказание Божие за то, что Христос не был принят за истинного Мессию и отвергнут большинством израильского народа? Ответ находим в самом Евангелии в словах Самого Христа: И когда Христос приблизился к городу, то, смотря на него заплакал о нем. И сказал: О если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего-. (Лк. 19, 41-44)

Пророческое предсказание Христа не замедлило исполниться. В 70-м году евреи подняли восстание против Рима. Для подавления мятежа был послан римский полководец Тит. С четырьмя легионами солдат он окружил город Иерусалим и превратил его в кладбище. От Иерусалимского храма осталась только стена плача, город был полностью разрушен.

Итак, Израиль отвергнут Самим Богом за неприятие Христа как Мессии, Запад сам отошёл от Бога, избрав погибельный путь в преисподнюю ада.

Русь (Россия) - третий и последний Рим. Что будет с тобою, сколько раз ты была бита за своё Богоотступничество, сколько раз бывала на Голгофе, вися на кресте, истекая кровью, неужели и эти наказания тебя не вразумлят.

Люди русские, решается теперь не наша только судьба. Мировая судьба решается. Погибнет Россия, умрёт окончательно святая Русь - и миру далее незачем будет существовать. Тогда конец света не за горами. Воскреснет Россия - и миру будет дан шанс. Поживут тогда ещё и дети, и внуки, и правнуки.

Люди (враги России и внутренние и внешние), которые не понимают этого и работают над расшатыванием и разрушением Православия в России - работают над своей гибелью, рубят сук на котором сидят. Во что теперь превращают Россию - в подстилку для инвалютных проституток.

Ах, Россия, Россия! Чем ты была! И чем теперь стала!? Русская красавица - стыдливая, скромная и неприступная - зачем ты делаешься площадной шлюхой?

Русские витязи и богатыри - где вы? Одни спились, другие спиваются, третьи становятся респектабельными хамами.

Берёзовая, любимая Россия, ты скоро продашь заморскому купцу последнюю свою берёзку, отправишь туда все богатства своей земли, выкачаешь туда весь свой газ и нефть. Но ладно бы лес, газ, нефть...

Душу свою бесценную не продавайте русские люди, душу продавать недопустимо. Совесть нельзя обменивать на свободно конвертируемую валюту. Вот этого Господь нам не простит. Если Святую Русь превратим в вертеп разбойников, в грязный притон, в развратный балаган - это будет измена хуже Иудиной.

Формально в 1991 г. советская власть пала, но новое государство в полном смысле пока не состоялось. Если в социально-экономической области произошли во многом коренные перемены, то в области ментальной, мировоззренческой, духовной мы одной, а порой, и двумя ногами все ещё в Советском Союзе. Оттуда родом и олигархи, и политики, и киллеры, и коррупционеры, и большинство нашего народа.
И не столько потому, что в СССР прошли их молодые или даже зрелые годы, сколько потому, что мало у кого произошла глубокая переоценка всего того, что пережила наша Родина. Для осознания трагичности российской истории, недавнего прошлого, подлинных причин событий 20 века необходимы серьёзная внутренняя работа, внутреннее покаяние, очищение ума и души от чуждых и ложных ценностей. Однако советские штампы, советские подходы по-прежнему преобладают и в политике, и в экономике, и в гуманитарной сфере. Можно сказать, что Российская Федерация существует в условиях продолжения гниения советской власти, советизма. Значительно затягивает этот неприятный во всех отношениях процесс либерализм, получивший широкое распространение в образованной части общества, особенно в околотворческой столичной среде и в бизнес-менеджерских структурах...

...Какой будет Россия, зависит только от нас: осознаем, что нет у нас иного пути, кроме родного Православия, родной истории, родной литературы, родного языка - выживем.

Если будем по-прежнему пытаться соединить Бога с дьяволом, будем слушать бесноватых доморощенных фюреров, крайне левых, крайне правых, крайне либеральных, крайне ненормальных, будем соглашаться с тем, что Россия имеет право на красный эксперимент, будем равнодушно взирать как в наших храмах кощунствуют, во всеуслышание оскорбляют нашего Патриарха - неминуемо сгинем, и на этот раз навсегда-.

Материализм, атеизм и дарвинизм Запада привёл человечество не только к жестокости нравов и братоубийственной войне, но и при всём материальном обеспечении (у большинства) к пессимистическому тупику в жизни - отчаянию и массовому самоубийству.

Пессимистическое же воззрение таких философов, как Э. Гартман, Леопарди, Ницше и др., есть, в сущности, философия полной безнадежности, философии беспросветного отчаяния и вечной смерти.

Один из афоризмов Ницше: -Если жизнь не удаётся тебе, если ядовитый червь пожирает твоё сердце, знай, что удастся смерть-.

По воззрениям подобных философов, счастье на земле невозможно, блаженство после смерти эфемерно. Э. Гартман не верит даже и в прогресс, этот краеугольный камень наших интеллигентов.

Со своей стороны, мы должны сказать, что философы-пессимисты приходят к отчаянию от того, что исходят в своих умозаключениях из нынешнего состояния человека, с его атеизмом и злыми страстями: гордостью, тщеславием, честолюбием, славолюбием, стремлением к власти, завистью, чувством ненависти и мести и т.д. Они-то, эти злые страсти, и приводят людей к отчаянию.